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第一章

可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,眾妙之门.

第二章

天下皆知美之為美,斯恶已.皆知善之為善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无為之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,為而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.

第三章

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不為盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢為也.為无為,则无不治.

第四章

道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之,象帝之先.

第五章

天地不仁,以万物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗.天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.

第六章

谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.

第七章

天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪.故能成其私.

第八章

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.

第九章

持而盈之,不如其已;揣而梲之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道也.

第十章

载营魄抱一,能无离乎.专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎.爱国治民,能无知乎?天门开阖,能为雌乎.明白四达,能无為乎?生之,畜之.生而不有,為而不恃,长而不宰,是谓玄.

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