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第二十一章

之容,惟是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉.以此.

第二十二章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.

第二十三章

希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者.天地.天地尚不能久,而况于人乎.故从事于道者,道者同於道,德者同於德,失者同于失.同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉.

第二十四章

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰:余食赘形.物或恶之,故有道者不处.

第二十五章

有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.

第二十六章

重为轻根,静为躁君.是以君终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下.轻则失本,躁则失君.

第二十七章

善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.

第二十八章

知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,為天下式.為天下式,常德不忒,复归於无极.知其荣,守其辱,為天下谷,常德乃足,复归於朴.朴散则為器,圣人用之,则為官长,故大制不割

第二十九章

将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.故物或行或随,或墟或吹.或强或羸,或挫或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.

第三十章

以道佐人主者,不以兵强天下.其事好远.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善有果而已,不以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄.果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已.

  1. 第二十八章 缺失“为天下谷”四字。
    第三十章 不敢以取强,缺“敢”字。