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第六十一章

大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.

第六十二章

者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊,美行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵.

第六十三章

为无为,事无事,味无味.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.

第六十四章

其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.

第六十五章

古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.知此两者亦稽式.常知稽式,是谓「玄」.「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺.

第六十六章

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.

第六十七章

天下皆谓我道大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固.天将救之,以慈卫之.

第六十八章

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极.

第六十九章

用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺.」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相若,哀者胜矣.

第七十章

吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者希,则我者贵.是以圣人被褐而怀玉.