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第七十一章

知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.

第七十二章

民不畏威,则大威至.无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见;自爱不自贵.故去彼取此.

第七十三章

勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故?天之,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□然而善谋.天网恢恢,疏而不失.

第七十四章

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠□,夫代大匠□者,希有不伤其手矣.

第七十五章

民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生.

第七十六章

人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.

第七十七章

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.

第七十八章

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王.」正言若反.

第七十九章

和大怨,必有馀怨;报怨以,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.

第八十章

小国寡民.使有什伯之器而不用;使民重死而不远徒.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.

第八十一章

信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争.

  1. 解说太没水平,又啰嗦,我这里有一本道观的老道士,用毕生的精力解道德经
    很完美,有空的话,我也抄一章,让大家欣赏

  2. 醉清风 说:
    05月 15, 2010 – 11:44 am

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    希望有机会拜读您说好的解读道德经的版本!致谢