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道德经第十二章

[原文]

—————————原文版—————————

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

—————————注音版—————————

五(wǔ)色(sè)令(lìng)人(rén)目(mù)盲(máng),
五(wǔ)音(yīn)令(lìng)人(rén)耳(ěr)聋(lóng),
五(wǔ)味(wèi)令(lìng)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎng),
驰(chí)骋(chěng)田(tián)猎(liè)令(lìng)人(rén)心(xīn)发(fā)狂(kuáng),
难(nán)得(de)之(zhī)货(huò)令(lìng)人(rén)行(xíng)妨(fáng).
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)为(wéi)腹(fù)不(bù)为(wéi)目(mù),
故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ).

[译文]

五色令人目盲

五光十色让人眼花缭乱。这里的五色,指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。

五音令人耳聋

靡靡之音令人失去心智,为什么说耳聋那?老子在这里是说圣人之治,不要迷恋五音,这里给大家讲个故事,商代有一个叫师涓的乐师,他专门收集、整理乐曲,并能奏出一手动听的乐曲。一次,残暴的纣王把师涓抓来,要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味,纣王威胁要杀死他。他冥思苦想,创造出一种名叫靡靡之乐,北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴,免师涓一死。从此,纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中,不用心去治理国家,不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。

五味令人口爽

这里可以用一个故事表明更生动些,春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味,而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王,应当知老百姓的疾苦,如果迷恋于奢侈酒食,就吃不下老百姓的饭菜,所以说,“五味使人之口爽”。

驰骋田猎,令人心发狂

”这里值得是奔跑的意思,“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那?相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景,皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为,老百姓只能渔猎种田胡口,这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天,此乃非圣人之治。

难得之货,令人行妨

难得之货令人产生欲望,造成了有贪官污吏,使得治理国家受到了妨害,妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。

是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

这里让我想到第三章“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,这里所说是以圣人为腹不为目,就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食,强大国家,而不去追求“五色,难得之货”那么国家就治理好了。

[长篇大论]

这章所讲就是告诉大家不要被欲望,五色而牵着你走,就像有些小孩上网就知道打游戏,整天迷恋于游戏,上网可以做很多有意义的事情,可以自学,例如咱们网站《国学自学网》人人都自学,人人都是圣人那么其他的国家就不会落后其他的国家,成为世界第一强国。

亡国之君南唐后主李煜

李煜(937年-978年)是南唐的最后一个皇帝。历史上称他为南唐后主。李煜本来名李从嘉,字重光,他为自己起了不少号,如钟山隐士、莲峰居士等等。937年出生于金陵,959年被立为太子,宋建隆二年961年在金陵登基即位,在位十五年。他嗣位的时候,南唐已奉宋正朔,苟安于江南一隅。
宋开宝七年964年,宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去。同年十月,宋兵南下攻金陵。明年975年十一月城破,后主肉袒出降,被北宋军队俘到汴京,封违命侯。太宗即位,进封陇西郡公。太平兴国三年978年七夕是他四十二岁生日,宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词,命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王,葬洛阳邙山。
李煜接手的南唐却是个不折不扣的烂摊子。国库不丰,又屡兴干戈,还要不停地向北方上贡。李煜刚登基时给北宋贡去了金器2000两、银器20000两、纱罗缯彩三万匹。为收买北宋宰相赵普,一次就送给人家50000两白银。南唐本是小国,这样折腾的结果常常是入不敷出,只有巧立名目搜刮民脂民膏,发展到后来,连民间鹅生双蛋、柳条结絮都要抽税,百姓真是苦不堪言!
李煜却荒淫无度,他痴迷佛教,每次散朝以后,李煜就和皇后换上僧服,开始颂经拜佛,天天如此。
佞佛之外,他还爱下棋,为了和他的近侍下棋,他常常拒绝召见大臣。
无聊之余,他又琢磨着怎么样改进造纸和制砚的技巧,好纸好砚是造出来了,政事却也荒废了。
他的皇后是个很会玩的女人。她善弹琵琶,后主就为她找来烧槽琵琶,她创制一种叶子格游戏(类似于今天的纸牌游戏),还精通服装设计,创高髻纤裳及首翘鬓朵装,又会制造香水,尤喜舞蹈。李煜对皇后情有独钟,双宿双飞,游戏人间,难免慢怠了政务。李煜的《浣溪沙》将这种醉生梦死的生活描写得极其生动:“红日已高三丈透,金炉次第添香兽,红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜。酒恶时拈花蕊嗅,别殿又闻萧鼓奏。”
他时常沉醉于儿女私情中不能自拔,有两首词将他的这种情绪表述得最为清晰,一首为《一斛珠》:“晓妆初过,沈檀轻注些儿个,向人微露丁香颗。一曲清歌,暂引樱桃破。罗袖囊残殷色可,杯深旋被香谬腕。绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾”;另一首为《菩萨蛮》:“花明月黯笼轻雾,今宵好向郎边去。 袜步香阶,手提金缕鞋。画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教郎恣意怜。”这两首词都写得十分香艳,不似人君所为。
他有宫女,轻丽善舞,用帛缠足,纤小弯曲像新月,着素袜在六尺高的金制莲花上旋舞,飘飘然有凌波仙子的姿态。相传中国妇女的缠足,从那时开始。荒淫如此,不亡何待。
李煜在军事上的无知是惊人的。当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥,大军陆续过江时,坐在宫中的他兀自不信,他对大臣张说:“我也以为曹彬此举近于儿戏,江上架桥,亘古未闻,怎么可能会成功呢!”宋军突破长江天险,在江南如入无人之境,不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道,赏画作词,一点也不知道外面的情况。有一天,他登上城墙去巡视,才发现城外遍布北宋的旗帜,京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚,他连忙让人出去求和,赵匡胤则充满霸气地说了那句流传千古的名言:“卧榻之侧,岂言他人酣睡!”开宝八年(975年)金陵城被攻破。
评价南唐后主李煜,后世人们的心情是很复杂的。
作为一个文学家,他的词独步古今、天下无双,亡国后的经历尤使他进入到了一个无人能及的独特境界,写出了“桃花谢了春红,太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风,胭脂泪,离人醉,几时重?自是人生长恨水长东”,“春花秋月何时了?往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。
但作为一个帝王,他的表现却极其幼稚、低能。北方从北周柴荣起就屡有吞并南唐之心,赵匡胤960年即位后更是励精图治、虎视鹰扬,而后主却一心只想虚与委蛇,称臣、倾国力上贡、收买北宋大臣,幻想与虎谋皮,苟且偷生;内政不修,佞佛成性,宴乐无度,亲小人、远贤臣;外交上一无是处,更不知“唇亡齿寒”的道理,北宋攻打后蜀、南汉时,坐视不管;军事上战事未开,先自毁长城,杀了为北宋忌惮的名将,在北宋大军猛攻长江防线时却又无所作为,任其浮桥搭就,天堑变通途;金陵城被围困,犹在宫中与道士和尚大谈佛道,直到沦为俘虏才如梦初醒。如此帝王,称其为昏君,也毫不为过。

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  1. “五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。外因是通过内因而起作用的。所以,“是以圣人为腹不为目”,故自己要把握住自己,要有原则,要约束自己,要适可而止。

  2. 愚昧..不愿苟同.我乱言…

    如果迷恋于奢侈酒食,就吃不下老百姓的饭菜,所以说,“五味使人之口爽”。
    这句话就是说:食物百味有,可令人们吃得舒爽.
    延伸一点就是,追求口腹之美过度,让人懈怠他事.怎可解释为,山珍海味吃多了,就吃不下老百姓的饭菜…无语..不少人言,山珍海味吃多了…反而吃农家粗米觉很香.

    难得之货,令人行妨
    这句我也迷惑..鄙认为.是: 难以得到的(事物人情),让人行为偏离本真,妨碍人们坚持原则.
    怎可解释为什么什么贪官污吏…那顶多是片面之说,更怎说妨是:害鱼或者是干扰.

    驰骋田猎令人心发狂
    这句鄙人认为分明是解释为:游戏玩乐,令人心火(炎身)旺,处事为戏乐不顾忌其他.怎么解释去王侯将相百姓等等…不是说错…是不到位啊.表意不得真言!

    整个,明明是总的来说就是劝解人不要过度追求某(事物情怀)
    鄙人之解,望指教.

  3. 这里解释得不对!五音句是说音乐使人不愿听别的声音,五味使人贪图口舌,打猎使人难以自控,难得之物使人起贪盗之心,所以圣人注重内在修养,而不注重表面的东西

  4. 我感觉也有些出入。五味令人口爽 这个爽,应该是古代爽的意思,像屡试不爽。应该是伤的意思。就与目盲耳聋相对应。
    驰骋田猎,令人心发狂。驰骋田猎,感觉有点是放纵自己追求玩乐的意味,也有点是杀生的意味,反正人的心就很难平静。首先老子注重的是内心的自我升华。注重自我的反思思考。难得之货,令人行妨。妨应该是有害于的意思,就是有害于人的言行,也就是妨碍人的言行。所以应该“不贵难得之货,使人不为盗”。所以圣人为腹不为目,只是满足自己内在的需要,并不追求外在的奢华。

  5. 其实就如“小明”所言,过犹不及。本小章就是要告诉人们,无论是做什么事情,如听五乐,吃美味,玩田猎等,都应该有一个度,当这个度超出正常所属的时候,就已经产生了不好的作用了。这也是中国古人们常追求的一种境界:中庸之道。所谓中庸,恰到好处而已!

  6. 眼睛所看到的光景让人目眩神迷,
    耳朵所听到的声音让人不辨东西,
    口鼻所吸入的味道让人不分请浊。
    心猿意马,见猎心起让人不能安定。
    执着得到某物让人心性行为收到妨碍。
    所以心性自觉的人(圣人)追求自己身心圆满而不被眼耳口鼻身意六识影响,
    故此才能够抛弃其他从而取得真我。

  7. 《道德经》每字每句都有很深的境界,不同境界的人对它的体悟就会有所不同,古人常说:“温故而知新”就是这个道理。古人的很多经典都是通过真正心性修炼而得到的境界,非是吾辈只言片语能够阐述清楚的,只能说您有多高的修行就会有多高的体悟。说得不对之处敬望同修多多指出,以便在领悟人生意义的道路上共同提高。

  8. @溪之源,
    人是应该把握自己,有原则,要约束,适可而止,大家都知道,但,
    能做到吗?
    我的建议是在没有能力做到之前,远离五色,五音,五味,就像远离毒品。

  9. 历史的发展不以个人的主观而改变 不是因为李煜创造了南唐的历史 而是历史选择了李煜这个人 李煜没有错 他是历史发展的受害者

  10. “”老子这章所讲就是告诉大家不要被欲望,五色而牵着你走,就像有些小孩上网就知道打游戏,整天迷恋于游戏,上网可以做很多有意义的事情,可以自学,例如咱们网站《国学自学网》人人都自学,人人都是圣人那么其他的国家就不会落后其他的国家,成为世界第一强国。“这就是 驰骋田猎令人心发狂。。。。