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道德经第五十八章

[原文]

—————————原文版—————————

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 

—————————原文版—————————

(qí)(zhèng)(mèn)(mèn),其(qí)(mín)(chún)(chún)
(qí)(zhèng)(chá)(chá),其(qí)(mín)(quē)(quē)
(shì)(yǐ)(shèng)(rén)(fāng)(ér)(bù)(gē)
(lián)(ér)(bù)(guì),直(zhí)(ér)(bù)(sì)
(guāng)(ér)(bù)耀(yào)
(huò)(xī)(fú)(zhī)(suǒ)(yǐ)
(fú)(xī)(huò)(zhī)(suǒ)(fú)
(shú)(zhī)(qí)(jí)
(qí)(wú)(zhèng)(yě)
(zhèng)(fù)(wéi)(qí),善(shàn)(fù)(wéi)(yāo)
(rén)(zhī)(mí),其(qí)(rì)(gù)(jiǔ)

[译文]

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

从政者能够做到无为宽厚(例如:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。”),这样可使百姓安居乐业行善积天下太平。若从政者总去斤斤计较越多设施刑法,百姓就会变得狡猾缺少大智慧都是小聪明。 (吾不知用何词来阐明寓意,用心去体会吧!)

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?

福中有祸,祸中有福,谁能知究竟那?

其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

正的可以变为邪,善良可以变为恶。人们迷惑而不知其理太久了。

是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

所以圣人方正而不割,锐利而不伤人,直率而不放肆,光耀而不耀眼刺人。

 [长篇大论]

哑巴吃密之悟道

有一个学僧,恭恭敬敬地请教慈受禅师:“禅者悟道时,对于悟得的境界和感受,说得出来吗?”

慈受:“既是‘悟’道,说不出来。”

学僧:“说不出来的时候,像什么呢?”

慈受:“像哑巴吃蜜!”

学僧觉得很有道理,但随即又产生了一个新的疑问:“一个禅者没有悟道时,但他善于言辞,说得头头是道,他说的能够算悟吗?”

慈受:“既然还没有悟道,说出的怎算做禅悟呢?”

学僧:“但是他说的听起来好像也蛮有道理呀,如果不算做禅悟,那他是什么呢?”

慈受:“鹦鹉学舌!”

学僧:“哑巴吃蜜和鹦鹉学舌,有什么不同呢?愚笨,请老师讲具体一点儿。”

慈受:“哑巴吃蜜,甜在心头,是深深地领悟了禅理,这是‘知’,如人饮水,冷暖自知;鹦鹉学舌,语音虽似,却毫无意义,这是‘不知’,好像小孩子学说话,并不了解其中的含义。”

学僧:“啊,是这样,那么面对那些没有领悟禅理的人,怎么对他们说法呢?”

慈受:“自己知道的给他知道,自己不知道的不要给他知道。”

学僧:“老师,那您现在是‘知’还是‘不知’?”

慈受:“我现在是哑巴吃黄连,有苦说不出;也如鹦鹉学讲话,讲得非常像。你说我是知还是不知呢?”

学僧很受启发,礼谢而去。

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