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道德经第五十九章

[原文]

—————————原文版—————————

治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之 

—————————原文版—————————

(zhì)(rén)(shì)(tiān),莫(mò)(ruò)(sè)
(fū)(wéi)(sè),是(shì)(wèi)(zǎo)(fú)
(zǎo)(fú)(wèi)(zhī)(zhòng)(jī)(dé)
(zhòng)(jī)(dé)(zé)(wú)(bù)(kè)
(wú)(bù)(kè)(zé)(mò)(zhī)(qí)(jí)
(mò)(zhī)(qí)(jí),可(kě)(yǐ)(yǒu)(guó)
(yǒu)(guó)(zhī)(mǔ),可(kě)(yǐ)(cháng)(jiǔ)
(shì)(wèi)(shēn)(gēn)(gù)(dǐ)
(cháng)(shēng)(jiǔ)(shì)(zhī)(dào)

[译文]

治人事天,莫若啬,夫为啬,是谓早服。

治理国家,要像保护自然一样顺其自然(万物有自己的生存法则,任由它自生自灭咱们不加以干扰),所以只有这样才能尽早顺从“”。

早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国,有国之母,可以长久。

只有早顺“”而行才能多积“”,只有多积“”才能“无不克”,只有“无不克”才能达到大道无穷,只有大道无穷才能达到安邦治国,只有以道为治国之本,立国之母国才能达到长治久安。

是谓深根固柢,长生久视之道。

所以这样的国家才是深根固柢,她的根植于长生久视之道。

[长篇大论]

论度

郑人是墨子的学生。他谨遵师诲,墨守成,然而买鞋的事却惹出了大笑话。在众人的讥笑声中郑人百思不得其解,是老师错了?还是自己有问题?最后他只好向自己的老师求解。

墨子问明了原委,连连摇头。郑人问:“老师,我宁信度,不信足,有什么错吗?”

墨子思索了片刻:“宁信度,不信足。这种说法并不为过,但是你真的这么认为吗?”

郑人疑惑了:“当时我是这么认为的,但现在。现在……”

“你当时就不是这么认为的。”墨子断然否定了他的说法:“宁信度,不信足。说明度比足更重要,如果你真的这么认为。那么你到集市上去的时候为什么带着足,却没有带度?你把度忘了,说明你并不重视度,如果你真的带了度就不会惹出这么大的麻烦。”

“其实我觉得度是不需要的,我自己带着足不就够了吗?”郑人不解。

墨子仰天长叹:“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度,我们的任务是去制定度,然后让所有的人都去遵守它,这才是我们墨家的精髓。你带着一枚度去买鞋,这显得很不方便,也没必要,可是如果你让别人帮你买鞋,度的作用可就大了。推而广之。如果我们将天下人之足皆一一测量,然后按其大小分成若干等次度,以甲乙丙丁名之,然后使人人皆知自己之度,这样一来以后买鞋只需记得自己的度名就够了,用不着每次买鞋都要测量一次。这样才能从复杂走向简单。人人有度才是我们真正的追求,广而言之:我们要做到宁信度,不信人。”

【返回道德经目录】

  1. 顺应自然人情去法律(法律也容情)去治理国家 才是正道 才能长治久安

  2. 现在的社会,违道的事情是太多了,而我们依然在强大,当然,物极必反,环境的破坏已经让人类尝到了苦头,而我却担心还有更大的灾难在等着我们,但愿是我在杞人忧天。