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道德经第七章

[原文]

—————————原文版—————————

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。

—————————注音版—————————

天(tiān)长(cháng)地(dì)久(jiǔ).
天(tiān)地(dì)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)长(cháng)且(qiě)久(jiǔ)者(zhě),
以(yǐ)其(qí)不(bù)自(zì)生(shēng),故(gù)能(néng)长(cháng)生(shēng).
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)後(hòu)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)先(xiān),外(wài)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)存(cún).
非(fēi)以(yǐ)其(qí)无(wú)私(sī)耶(yé)?
故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)私(sī).

[译文]

天地长久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”

天地是永久存在的,天地之所以能永久存在,是因为它不是为了自己的运动变化律而存在,而是万事万物运动变化规律平衡的集合,因为他是和谐平衡的,所以它能够永世长存当一个人是为自己,而是为别人,那这个人也是永世长存死而不忙的,就像雷锋一样,人去世了但是他的精神永在。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以无私邪?故能成其私。

跟上面的一样,所以说,圣人总是把人民或者他人的利益放在前面,人民也会把圣人的利益放在前面,把自己的生死置之度外,而把人民的安危放在前面,人民会全力以赴的保护他的安危,正因为圣人大公无私,所以人民会把他该他得到的都给他,貌似人人皆是圣人了,这样天下也太平了~ 雷锋就是一个很好的例。毛泽东都提出要像雷锋同志学习。可以见的雷锋就是人间的一位圣人。

[长篇大论]

有这么一说“大公无私才是真正的自私”

大公无私不代表无私,刘少奇说过“我为人人,人人为我”其实是辩证法的关系,凡事打工无私的人,他从来不考虑自己的利益,处处为别人着想,换个方式来说,就是别人在他那里得到了实惠,当大家都得到了实惠,而他还是也没有得到时,大家还会袖手旁观么?当大家都来帮助他时候,他得到的还会比别人少么?中国有句古话也是老子说的“后其身而身先,外其身而身存。”就是这个理了~现代的白话表示就是,帮助别人等于帮助自己,帮助别人快乐自己,还别人心愿如还已心愿。

无私其实就是在成就自己

过年了,孩子们都得到了压岁钱,爸爸妈妈说:把钱放在我们这为你保存好不好?回答非常坚决:这钱是我的!班干部人人想当,可是劳动委员却没有人竞争,如果要问为什么,回答很简单:别人都在玩,凭什么要我干?有的同学成绩不好,如果要问为什么,回答很坚决:老师偏心眼,我们怎么学得好?凡事先找别人的原因,自己是“墨索里尼总是有理”。这种人往往被世人唾弃,然而轮到自己的时候,又有几个人能够做到“大公无私”“反求诸己”呢?
新疆的伊犁可谓“风吹草低见牛羊”的人间天堂,这人间天堂是靠一种叫做“坎儿井”的水利工程浇灌出来的。去过新疆伊犁的人,如果没有看过坎儿井那是一大遗憾,可又多少人知道,这坎儿井是谁率领人民修建的呢?是虎门消烟令帝国主义闻风丧胆的林则徐。虎门消烟以后,帝国主义用坚船利炮打开了大清帝国的国门,一个个丧权辱国的不平等条约纷纷签订。被帝国主义视为眼中钉肉中刺的林则徐被流放到了新疆伊犁。千古奇冤的厄运永远也击不垮充满浩然正气、铁骨铮铮的大英雄,他要含笑面对这不公的命运。他亲自率领当地人民,兴修水利工程“坎儿井”,把新疆伊犁建设成水草肥美的人间天堂。林则徐以其大公无私的气节而流芳千古、名垂青史。
今天中国的大城市,与美国的纽约、日本的东京、英国的伦敦又有多大差别?然而这浩大的宏伟蓝图,却是在江西一个小小农机厂的小道上构思出来的。“文革”期间,邓小平被打倒,下放到江西一个小小的农机厂当钳工,繁重的劳动没有击垮他的身体,相反却激发了他构思改革开放这一旷世宏伟蓝图的灵感,就在上下班的小路上,身材矮小的邓小平完成了无限宏大的规划蓝图。短短二十多年的时间,中国发生了翻天覆地的变化。没有大公无私的宽阔胸怀,没有含笑面对不公命运的胸襟,能做到这一点吗?
2008年5月12日下午2点多钟,四川省阳市东汽中学的谭千秋老师正在教室上课,他正讲得起劲时,房子突然剧烈地抖动起来。地震!谭千秋意识到情况不妙,立即喊道:“大家快跑,什么也不要拿!快……”同学们迅速冲出教室,往操场上跑。房子摇晃得越来越厉害了,并伴随着刺耳的吱吱声,外面阵阵尘埃腾空而起……还有四位同学已没办法冲出去了,谭千秋立即将他们拉到课桌底下,自己弓着背,双手撑在课桌上,用自己的身体盖着四个学生。轰轰轰──砖块、水泥板重重地砸在他的身上,房子塌陷了…… 13日22时12分,谭千秋终于被找到。“我们发现他的时候,他双臂张开着趴在课桌上,后脑被楼板砸得深凹下去,血肉模糊,身下死死地护着四个学生,四个学生都还活着!”第一个发现谭老师的救援人员眼含热泪,他说,谭老师誓死护卫学生的形象,是他这一生永远忘不掉的。“地震时,眼看教室要倒,谭老师飞身扑到了我们的身上。”回忆当时的情景,获救的学生神情仍然紧张。大公无私的高尚情操,使谭千秋老师在面对生与死的抉择的时候,毅然自己选择了死而把生的机会留给了他的学生们。
幸运之神是公平的,他只接受那些大公无私、持之以恒、百折不挠的人的心灵呼唤,并把成功和荣誉授予他们。
青少年们应该知道:帮助别人,就等于帮助自己。只有大公无私,才能成就辉煌的事业。

感谢竞争对手

老子说:“后其身而身先,外其身而身存。”引申到企业管理就应该把一句传统的商业名词“竞争对手”改为“竞争伙伴”。
竞争就是帮助别人提高,同时也是激励自己提高。只有通过不断的竞争,才能使全行业的水平不断提高。全行业水平的不断提高,就是提高了国际竞争力。我们不能把竞争简单的理解为“你死我活”,而应该理解为“互利互惠”“共创辉煌”。所以“竞争对手”应该改为“竞争伙伴”。
中国的市场经济时间不久,企业中还存在“龙蛇混杂”的现象,所以在市场竞争中出现了这样那样的问题。企业间互相拆台、互相诋毁,市场竞争没有做到共利共荣,相反还出现了两败俱伤的局面。尤其是在国际市场上,还没有来得及共同面对,内部就已经先打起来了,结果让外商坐享渔翁之利了,同时还有损了国威。
随着市场经济的逐渐成熟,市场规则会限制住不平等竞争,那种共利、共荣、共发展的良性竞争,必然会成为市场竞争的主流。全国人民都在“中国移动”和“中国联通”的竞争中受益了。早十几年,手拿“大哥大”就是身份的象征,今天如果有人手拿“大哥大”,在大街上大声打电话的话,可能要被人笑掉大牙。中国移动和中国联通这一对竞争伙伴,在给全中国人民带来实惠的同时,自己也得到了飞速发展。
中国加入“世贸组织”的时候,全中国人民都为中国的汽车工业捏着一把汗。那时候,中国的老百姓还认为家用汽车只是一种可望不可及的奢望。几年过去了,中国的汽车工业,非但没有自生自灭。恰恰相反,还得到了飞速发展。四通八达的公路上,飞速奔驰的是95%的国产车。“一汽”、“二汽”、“上汽”这三个代表中国汽车工业主流的竞争伙伴,在竞争中茁壮成长起来了。
蒙牛总裁牛根生深谙竞争与合作的道理。《华夏时报》记者采访他时问道:“您怎样理解伊利和蒙牛的市场竞争,一定得分个输赢还是讲和为好?”牛根生答道:“竞争只会促进发展。你发展别人也发展,最后的结果往往是‘双赢’,而不一定是‘你死我活’。一个地方因竞争而催生多个名牌的例子国内外都有很多。德国是弹丸之地,比我们内蒙古还小,但它产生了5个世界级的名牌汽车公司。有一年,一个记者问‘奔驰’的老总,奔驰车为什么飞速进步、风靡世界,‘奔驰’老总回答说‘因为宝马将我们撵得太紧了’。记者转问‘宝马’老总同一个问题,宝马老总回答说‘因为奔驰跑得太快了’。”
在牛根生的办公室,挂着一张“竞争队友”战略分布图。牛根生说:“竞争伙伴不能称之为对手,应该称之为竞争队友。以伊利为例,我们不希望伊利有问题,因为草原乳业是一块牌子,蒙牛、伊利各占一半。虽然我们都有各自的品牌,但我们还有一个共有品牌‘内蒙古草原牌’和‘呼和浩特市乳都牌’。伊利在上海A股表现好,我们在香港的红筹股也会表现好,反之亦然。蒙牛和伊利的目标是共同把草原乳业做大,因此蒙牛和伊利,是休戚相关的。”
我所在的行业,市场竞争还停留在低级竞争阶段,由于我总结出了“集体营销”“合同评审”的营销理念,和“品位服务”的服务理念,在市场竞争中体现了明显的优势。
我公司派驻工地的工程技术人员,从不请客吃饭,而为客户提供的是高品位的技术服务,受到了客户的高度评价。在甲方的年终表彰会上,我公司派驻的工程技术人员,被评为“优秀工程师”、“优秀服务人员”、“优秀项目部”等荣誉。
但是,我发现这些派驻人员,经常诋毁我们的同行企业。问之,答曰:他们(指同行企业)经常在甲方面前放我们的“烂药”。我们所在的行业,大多数企业还是传统的营销方式,所以他们的业务员大多都擅长市场公关,而对技术知之甚少,在市场竞争中,真正要“亮绝活”的时候,他们往往陷入被动挨打的境地。他们又不愿意向本企业求援,因为一旦告诉企业自己“这不懂、那不懂”的话,耀武扬威的经销精英的面子将挂不住,这正是传统营销模式的弊端所在。面对能文能武竞争对手的时候,当然会想尽办法诋毁。其实,他们是最需要帮助的“弱势群体”。
由于我提倡“技术经营”(后面文章有详细阐述),所以我公司的业务员大多懂技术、懂市场。他们大多可以即进行市场运作,又可以提供技术服务。
于是,我脑海里开始酝酿“竞争伙伴”的概念。我要求我公司的业务员和工程技术人员,帮助我们的竞争对手。我告诉他们:“他骂你,你帮助他;他还骂你,你还帮助他;如果他还要骂你的话,除非他不是中国人投的胎。”我要求我公司的业务员和工程技术人员必须做到这一点。
随着时间的推移,效果非常明显。在市场竞争中,凡与我公司打过交道的企业,再也没有诋毁我公司的现象发生了。在局部范围内实现了公平竞争的良好氛围。
企业家应该明白,竞争不是坏事,竞争就意味着推陈出新,竞争是企业发展的原动力。应该感谢那些勇于创新的竞争对手,他们才是促进我们企业发展的好朋友。

【返回道德经目录】

  1. 自利是人类进步的原动力,但要做到在不损害他人利益的前提下实现这一自利的目的,在中国的今天还是万难做到。共产党提倡“大公无私”,这样真正为人民服务的官员就在中国大地从此消失了

  2. 偶尔间对《道德经》颇有兴趣,老子的思想境界真高远,我想对老子的《道德经》要真正的理解,并且要因社会的变化活用,造福社会!我会用心学习,道德经,谢谢!

  3. 第七章:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。

    banq@Jdon注:天地之所以长久,是因为不是其自己在生长,所以能够永远存在。

    老子的意思应该有两层:1.万事万物都有生命周期,所以软件中的对象都是有生命周期,有生有死,只有一种东西没有生命周期,那就是万事万物的容器本身,实际上意思是:容器要比其内部对象的生命周期要长,但是容器自身就是容器功能,不会越俎代庖做其内部对象的功能,在软件中,Servlet容器(Web容器)要比Servlet线程生命周期长。

    2.认识到这个道理,那么就可以有意做容器,厚德才能载物,不用做物器,物器是器具,用完就被丢。

    是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
    承接上面的意思,所以,圣人只有象容器一样藏在别人后面,当别人称赞花儿多漂亮,鸟儿多快乐,山川多美好的时候,怎会想到天地的恩泽呢?

    也只有当你低调处于众人之后,才能长久生存,不会成为众矢之的,不会被冤枉或被杀害,英年早逝,我们称赞岳飞忠诚,岳飞虽得忠诚名声但是被杀害,大宋早亡,如果他更智慧一些,是否可以拯救大宋?秦桧是奸臣吗?它只是岳飞对立面而已,也是暴露目标,实际上他不是大奸,大奸同样隐于市,是躲在后面的。

    非以其无私耶?故能成其私。
    表面上天地和花儿 鸟儿不争宠,表现出大无私精神,实际这一无私本身成就其有私的目的,这句话常被自私的人用来达到自己的目的,这样难道不是奸了,为什么我们经常痛恨奸,情绪而且不小,甚至影响了我们的判断力,直至走向极端(让秦桧永远跪着)?

    这是因为我们从小接受了“人之初,性本善”的教育,在一张白纸上已经极端地刻画下“善”这个极端,那么无疑“奸恶”变成无形地永远存在我们心中,成为绵绵不绝的仇恨力量,稍加挑拨,就能掀起巨浪滔天,这是也是苦难中国人总是从大治到大乱,再从大乱到大治两个极端晃悠的原因,无法真正守其“中”。“中”即“美”,难道“美国”的名字中也有“中”的含义?

  4. 人若无欲,就不会(竟)争,不会争就不会斗,不会斗就没有斗争,没有斗争就不会发生战争.但愿世间和平,社会和谐,人民平等.

  5. 天地不是永久存在的,也是有生有死的,只是很长久而已。
    不然老子说一个永久存在的天地很长久有什么意义?

  6. 雷锋就是一个很好的例子。毛泽东都提出要像雷锋同志学习。可以见的雷锋就是人间的一位圣人。

    这话不对啊! 圣人爱自己的敌人的。

  7. 学道人,至少没有仇恨的,因为雷锋说;对待敌人要像严冬一样什么的。心里面充满仇恨!

    学道的人,要有大爱! 爱可爱的人,也爱不可爱的人。爱朋友,也要化敌为友,化敌为友的方法就是用爱来挽回! 不能以恶报恶,要以善胜恶!

  8. 当一个人是为自己,而是为别人,那这个人也是永世长存死而不忙的,

    这里有点小错误吧?

    当一个人【不】是为自己,而是为别人,那这个人也是永世长存死而不【亡】的,

  9. 总是希望得到别人的关注,尊重,关心。却总是封闭着自己,害怕受到伤害。天长地久,天地所以长且久者,以其不自生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。open我们的心灵,主动关心,尊重身边的人,我们才能感觉不孤独!

  10. 还是一个私字。圣人就是转弯抹角的自私者?私是万物的本性,无私万物则无其类,上帝都有私心,想统治人类,何况人?迷人啊!

  11. 以上译文有明显愚民教化之意,非道之本意,注意体会老子的本意。道本无自私和无私的概念,刻意无私和自私又有什么区别?所谓自私者求利,无私者求名。没有对错之分,关键的是不是顺着客观规律去做,是不是顺道而为。顺道而为,可达共赢,既然共赢,何谓无私。天朝的教化真是可笑。