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道德经第七十六章

[原文]

—————————原文版—————————

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

—————————注音版—————————

人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)弱(ruò),
其(qí)死(sǐ)也(yě)坚(jiān)强(qiáng)。
草(cǎo)木(mù)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)脆(cuì),
其(qí)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。
故(gù)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tú),
柔(róu)弱(ruò)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tú)。
是(shì)以(yǐ)兵(bīng)强(qiáng)则(zé)灭(miè),
木(mù)强(jiàng)则(zé)折(shé)。
强(qiáng)大(dà)处(chù)下(xià),
柔(róu)弱(ruò)处(chǔ)上(shàng)。

[译文]

人之生也柔弱,其死也坚强。

人在活着的时候,身体是柔软的,死后就会变的僵硬。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

草木生时是柔脆的,死后就要干枯了。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

所以坚强与死是同类的,柔弱与生是同类的。

是以兵强则灭,木强则折。

所以用兵逞强必遭灭亡,树木粗壮必遭砍伐。

强大处下,柔弱处上。

凡强大反居下方,凡柔弱反而居上方。

[长篇大论]

老子本章告诉大家,强壮的未必是好事,现实中的第一并不一定是好事(心中无敌无敌于天下

人的声气

 有一学僧请示盘珪禅师:“我有一个天生的毛病-气短心急,曾受师父指责,我也知错要改,但因心急已成为习气,始终没有办法纠正,请问禅师,您有什么办法帮我改正习气呢?”

盘珪禅师非常认真的答道:“你心急的习气,如果能拿出来,我帮你改正。”

学僧道:“现在不会心急,有时会忽然跑出来。”

盘珪微微一笑道:“那么,你的心急,时有时无,不是习性,更不是天性;是你触境而生的,本来没有,因境而生。若说父母生给你的,你是太不了;父母生给你的,只有佛心,其它没有。”

盘珪禅师一生接待学人,不说佛法,不说禅法,只是要求你自己应具有的佛心和高贵的道

后来,盘珪禅师圆寂后,一位住在寺院旁的盲人对参禅的学僧说道:“我虽是瞎,看不到对方的面孔,但却能从对方说话的音声判断他的性格。通常,我不但可以在一个人对幸福者或成功者的祝福语中,听出他的嫉妒声气,也可从他对不幸者或失败者所发出的安慰语中,探出他的得意和满足声气,彷佛他可从那些慰祝之言中得到许多的利益似的。但是,在我所有的体会中,盘珪禅师对人说话的声气始终是真诚无伪。每当他向人宣示快慰之情时,我只听到快慰的声气;而当他向人一吐愁肠时,我只听到愁苦的声气。那种声气,完全从他的佛心中流露出来的,那佛心,就是他父母生的。”

学僧听后,一面否认盲者的话,一面赞美盘珪禅师道:“我们老师的佛心,不是父母生的,那是他本有的。”  

把一切好的都归之于父母生的,这会失去自己的本性,把一切坏的都归之于父母生的,这也会被说为不孝。好和坏,是习性,不是本性,既非与生俱来,也非父母所生。假设有人问:“佛陀是谁生的?”答以“佛陀是摩耶夫人生的”,此话错也,悉达多太子是摩耶夫人生的,而佛陀则是从般若生也,所谓“般若为三世诸佛之母”,即此义也。

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  1. 这句话 我来说给大家 硬的东西容易折断 软的呢难断 以柔克刚,柔占着上方。

  2. 所谓物极必反,事物太强势,并不是好事,做事不要太过,要留余地;做人不要太过张扬,要学会内敛。

  3. 退一步海阔天空,人有时不能逞一时之快,当强则强,当柔则柔,这就要求一个人情商。很难的!第一次读这个网页,真是醍醐灌顶。每天读,将受益百浅。