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易经的奥秘 第四集 何为八卦

太极生两仪,两仪叉怎么能够生成八卦呢?这当中也有个过程,不是跳跃的。所有事情,只要是自然的,差不多都是有连续性的,不会突然间断掉。即使表面上看是断掉了,实际上暗中也是连续的。伏羲氏当年发现宇宙有一定的律,同时,他也认识到世界上绝不是只有一股力量,如果只有这一股力量,那就太过单调了。这当中有两个看起来相反,实际上是相成的力量,叫做阴、阳,所以“一阴一阳之谓”,道就是一阴一阳。

一阴一阳,很容易被误解为一个阳,一个阴,其实不是这样,而是有阴有阳。才叫一阴一阳。我们一再重复,如果阴是阴,阳是阳,完全分道扬镰,这个世界就分裂了。

我们经常可以看到,一对父母生出来的小孩,女儿多半像爸爸,儿多半像妈妈,这是造物的奇妙之处,也是为了使男不要太男,女不要太女。否则,男人越来越男人,女人越来越女人,那就变成两种人类,一种叫做男人类,一种叫做女人类。现代科学证明,男性的体内存在女性荷尔蒙,女性的体内也有男性荷尔蒙。这不是不男不女,而是男性应该有一些阴柔的气质,女性有时候也要阳刚一点,不然女性老受欺负,那还得了?

世界上的东西都是有阴有阳,而且是分不开的。拿一天的气温来说,我们早上起床,太阳已经出来了,这时候会觉得热吗?不会。因为上面的太阳虽然是热的,但是热量还没有完全照到地面上,大地还是凉的,所以早上叫做少阳(见图4-1)。等到了中午,上面下面都热了,就叫做老阳(见图4-2)。

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中国人比较聪明,懂得采取阴的方法来对付阳,中午吃完午饭后,我们通常会稍作休息。我们最懂得宇宙变化的道理,一天之中,人体变化最快的有两个时段,首先一个就是上午的l】点到下午1点,就是正午的时候,我们叫做午时。这个时候人最好少乱动,安安静静地休息比鞍好。但是午觉也不能一睡就睡两三个小时,搞得晚上睡不着,那样也不对。午休很好,但要适量,不能过分,二十到三十分钟为宜。午休后有了精神,就要起来工作,不但可以提高下午的工作效率,也有益于晚上休息。有些人大中午去锻炼,我觉得很奇怪,可是大家现在都在学,就是因为不懂阴阳的道理。

到了黄昏的时候,我们可以感觉到,虽然大气还报热,但是上面已经开始凉了,因为夕阳没有什么热量了。太阳快下山的时候,上面慢慢凉起来,下面还是热的,所以黄昏叫做少阴(见图4-3)。到了晚上12点,上面下面都冷了,就叫做老阴(见图4-4)。所以,老阴的时候,我们一定要注意保暖,要盖上被子。

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现在科学证明,晚上1l点到凌展l点是人体造血机能最旺盛的时候,也是一天中人体变化最快的第二个时段。所以,我们建议大家,最好在晚上1l点以前睡觉。晚上ll点到凌晨l点最好躺在床上,躲在暖暖的被窝里,这样身体才能健康。如果此时还在工作,对身体健康是非常不利的。一天当中,按四象来看,从早展开始,由少阳转向老阳,正午以后,老阳慢慢转向少阴,黄昏到半夜,少阴再变成老阴(见图4一_5)。

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一年四季也可以按照四象来看,春天是少阳,夏天是老阳,秋天是少阴,冬天就是老阴。其实不管在什么方面,我们都可以用“太概生两仪,两仪生四象”(见图4-6)来看待所有的变化,这是《易经》最了不起的地方。如果大家了解了阴阳变化的道理,自然就知道该怎么保护自己的身体,该怎么过平常的日子。

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《易经》看起采神秘难懂,其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示。人类是自然之子,当然应谊遵循大自然的规律,才能保证身体的健康。那么接下来,四象是怎么生出八卦来的昵? 

太极生两仪,大家都清楚了,两仪生四象,大家也明白了。但是,四象不是好现象,因为它太稳定了。所以伏羲氏认为,世界绝对不是四象就可以决定的,困为四象是动不了的。如果潮水每天只是周而复始地涨落,世界还有什么变化呢?

我们登山的时候,在山上可以发现很多贝壳。会有人那么笨,把海里的贝壳挑到山上去吗?不会。我们现在知道,很多高山原来都是在深海里的,随着地壳的剧烈变化,突然间隆了起来,变成了高山,所以山上才会有贝壳出现。低的地方会变高,高的地方会变低,沙漠会变绿洲,绿洲会变沙漠,从来没有农作物的冰岛慢慢也有希望种植农作物,这就是自然的变化。

祸福无门,吉凶难料,一切都在变动,所以世事无常,这是大家都非常熟悉的道理。既然这样,四象就不可能很稳定,所以伏羲就想到,四象还会继续发展。每一象都有阴阳,老阳上面加一个阳,就变成了老阳上面加一个阴就变成了。少阴上面加一个阳,变成了;少阴上面加一个阴,又是另外一种图像。四象上面分别加阴或加阳以后,就形成八种不同的变化(见图4-7),一个也多不了,一个也少不了。这在数学里面叫做排列组合。太极生两仪,两仪生四象,四象一变就出来八卦,这是非常自然的一种变化。

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八卦是根据四象的阴阳变化生发出来的,这八个卦,也就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,但是,我们应该如何理解这八十符号,又怎样才能记住这八个符号呃? 

要了解《易经》,必须要善于运用我们的想象力。如果不用想象,只是去看很具体的现象,是很难了解《易经》的。因为《易经》是完全由符号构成的一个很大很大的系统,我们根本投有办法完全把它看成具体的东西。

八卦是一套非常美丽、非常整齐的符号系统,我们耍了解八卦,必须积极运用我们的想象力。伏羲氏生活的时代没有现在的高楼大厦,没有飞机,甚至连风筝都没有,他怎么跟百姓讲这八个基率卦呢?我们可以这样想象:伏藏氏先把“兰”画出来,告诉大家这个代表天。相信一定有人会同为什么“三”代表天?伏羲氏告诉大家,回去看看自己的小孩是怎么画天的,自然就明白了。

相信一直到现在,我们任何人,不管有没有学过画画,如果要你把天画出来,大概都会画三条弧线(见图4-8)。因为天有三个特点:第一个,天是覆盖的,从地的这一头覆盖到那一头,所以我们一定会画一条很长的弹弧线;第二个,天是多层的,它不是薄薄的一层,而是一层又一层的,所以我们不会画一条,一定会连续画三条;第三个,天是不中断的,我们不会说,那是你家的天,这是我家的天。所以,天是全面覆盖的,天是多层次的,天是不中断的。三条弧线后来慢慢变成比较规律一点的三条横线,就代表天。我们可以想象,在最初,伏羲氏刚开始画天的时候,就是这样来画的。

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天会有三种可能的变化:-种是天上面起变化,一种是天空中起变化,一种是天底下起变化。伏羲氏把这三条线分别代表上、中、下(见图4-9),他首先把晟下面的换成阴的,表示天下面动。他问大家,天下面动代表什么?那时候没有高楼大厦,天下面能动的就是树术。树木摇动会给人什么感觉?我们会说树木摇了吗?大概不会。看见树木摇动,我们通常会说风来了,所以天下面动就是风(见图4-10)。天底下动,本来是树在摇动,但是树在摇动是具体的象,而且跟我们没有很密切的关系,所以要把它抽离出来,换成代表着跟人类有密切关系的自然现象,就是风(三)。科学只会说树在摇动,很少会告诉你风来了,可是人比较重视的是感觉,风来了,我好加寝服,树动关我什么事?科学跟《易经》的差别就在这里。

4-9-10

天当中动,是什么?是鸟吗?不是。你告诉别人,一只鸟飞过来了,别人不会有什么感觉,最多看一眼而已,不会认为是天空中动。那什么东西在天空中动会引起大家的注意?是火(见图4-ll)。以前森林也会有野火,火一烧起来,火光冲天,浓烟滚滚,大家远远看去,就像是天空中着火了一样,而且能感觉到火势在漫延,于是会很小心,很注意,会躲得远远的。所以天空中动就是火(三)。

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天上面动就比较难想象了。伏羲那个时候没有飞机,也没有卫星.他怎么知道什么东西在天上面动?人类实在太聪明了,我们到池塘旁边去看就会发现,天的倒影在水波的底下,水的波浪正好在天的上面。这种情况在狭窄流动的河水上是不容易看到的。要开阔而平静的湖泽才能清楚地看到天的倒影,所以天上面动不能笼统地称为水,而大面积聚集的水域我们称之为泽,于是天上面动就叫做泽(三)(见图4-12)。

大自然中最主要的元素,就是天和地,所以侠羲氏首先创造了天的符号,并由天衍生出了风、火、泽这三十符号,也就是大自然的三种现象。那么,地的符号是怎幺产生的?由此衍生出哪三个符号?又都代表了哪些自然现象呢?

伏羲氏问大家:天画完了,地该怎么画?这个时候就有一个聪明人说,地跟天基本上是一样的,也是很广大的,也是一层一层的,不是只有薄薄的一层,所以也是要三画。但地和天有所区别,天是连续的,是没有界线的,但地却是断裂的,是有界线的,现在国家跟国家之间有国界线,村庄与村庄之间有村界线,甚至每一家与每一家之间都有分界线,而且分得很清楚。所以三条连在一起的横线叫天,三条断开的横线就叫地(见图4-13)。这一点大家都比较容易接受。

4-13

地有个很突出的优点,就是很宽厚,就算人们把有毒有害的东西都埋进去,它也从来不说话,从来不抗议夺所以我们说地是厚载物,怎么样都可以,只要不过分就好。和天的三种变化一样,地也有三种可能的变化:地底下动、地当中动、地上面动。

地底下动(三)是什么呢?有人想到是地里的虫子,但是虫子对人有什么影响?于是又有人说是打雷。可是有人反对,说雷是在天上打的。伏羲就问大家,如果雷只是在天上打,我们人会怕吗?不会,可能反面会很高兴,好像放鞭炮一样。但雷会直接打到地上来,让人觉得地底下在动,人就害怕了(见图4-14)。大家一致认同,雷一打起来是天摇地动,不但打到地上,还打到很深的地下去,整个地仿佛都要裂开了,就好像有一股力量要从地里面冲出来。所以打雷的时候,大家通常都是感觉到地底下在动。天摇大家不怕,地动就比较可怕了,最后大家都同意,地底下动就叫雷(见图4-15)。

4-14

地当中动,大家就很容易想象了。大地当中有一条条的水脉,一直绵延不绝,川流不息,那就是河,也就是水,所以我们把地当中动叫做水(见图4-16)。我们前面也说过,“水”字就是根据水流的形象遣出来的象形字。后来从伏羲的八卦中演化出很多字来,但是伏羲氏画八卦的用意不是造字,而是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎样去适应,怎样去改善。

4-15-16

水是一个阳跑到两个阴的当中去,其实大家可以想象,这个卦就是男女交合的象,两个阴就是女性的生殖器,当中的这个阳就是男性的生殖器,这是很形象的,有人说外国人对性根有研究,我觉得这是很奇怪的,我们中国人很巧妙地把生物性的东西,变成文化性的,我们是最了不起的。我们就以接吻为例,中国人知道,那是动物性的,我们想那样做,也要找个偏僻一点的地方,因为我们已经不是纯动物了,我们是有文化的。

中国人把男女的性行为,当做一种文化的行为,而不是动物的行为。我们为什么要这样做?难道我们是伪君子,刻意要这样做吗?不是。我们往往认为动物好像是想交配就交配,其实错了,动物一年当中,老天只准它交配一攻、两次或者三次,次数是有限的。动物是完全听天由命的,交配期到了不交配也不行,交配期过了,想交配也不可以。人不是,老天给了人很大的自由,但是如果人想变配就交配,那不天下大乱了?所以,既然老天给我们自由,让我们创造,让我们自主,我们就要自律,就应该自己管好自己,不能性泛滥。

孟子有一天回到家里,看到妻子衣服没有穿好,就很生气地训斥妻子。孟子的母亲为儿媳妇求情,说在家里没有关系。孟子却执意说不行,因为他认为这是非常要紧的问题。孟子的这种观念对我们的影响是很探远的。夫妇只有在卧室里面才是夫妇,一出了卧室,就不是夫妇了,要么是人家的儿子、媳妇,要么是人家的爸爸、妈妈。父母不可以在未成年的子女面前拥抱、接吻,做一些性行为,这才叫中华文化。

伏羲又问大家,“三”是什么?马上就有人回答是地上面动。可是地上面动的东西太多了,什么动大家才会注意?就是山(见图4-17)。因为那时候山是地面上隆起来最高的地方。

4-17

但是山也会动吗?山当然也会动,山动就叫做走山。山·直都在不停地动,只是动得根缓慢,幅度比较小,平常我们根难感觉到,所以我们才说“不动如山”。

经过伏羲氏这么一解释,每一个人都很高兴,一路背回去:三条连续的横线是天(三),天下面动是风(三),天空中动是火(量’),天上面动是泽(兰);三条断开的横线是地(三),地下面动是雷(三),地当中动是水(兰),地上面动是山(三),这就是八卦符号的来源(见图4-18)。

4-18

现在我们知道,八个卦象代表的就是地球上的八种自然现象:天、地、水、火、雷、风、山、泽。但是为什盆在八卦中它们又被称作乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑呢?

八卦的名称,最早完全是从与人类生活有密切关系的八种自然现象中提取出来的,可是如果总用这种很具体的东西来象征,那八卦的作用就不大了。我们的古圣先贤非常高明,把这八种自然现象的特性,用现代的话说叫做萃取出来,将八卦由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽变成乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑(见图4-19)。这八种特性正好配上八种自然现象,所有跟人类有关的事物都离不开这八种特性。

4-19

天为什么会变成乾呢?因为天最大的特性就是健(天行健),它可以不停往前、往外去发扬。换句话说,天是最有刨造力的。我们常说天生万物,万物都是天生的,还不够有创造力吗?天能有这种创造力,是因为它很刚健,永远不停息。世界上很多东西部有刚健的成分,所以我们就把天说成乾,这样就可以用在方方面面,也扩大了天的能量。地非常顺,它最没有意见,最懂得配合,所以把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。

在八卦中,天为乾,地为坤,所以在中国的文字中,常用乾坤两个卒,束代表整个天下。但是为什么在八卦中,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作翼,山被称作艮,泽被称作兑呢?

天离我们很远,让人觉得高远而崇敬,地在我们脚下,让我们有种踏踏实实的感觉,可是一碰到水,大家就知道那是很危险的。水可以解释为没有泥土的陆地,所以我们把水称为坎。“坎”这个字分开来看,一个是“欠”,一个是“土”,就是缺少土的意思。人是不能离开土的,一旦“欠土”.人就很危险,所以我们会说坎坷、坎险,取的就是水的特性。

人生其实像水一样,中国^的民族性完全是跟黄河学习的。水流得很平静、很顺畅的时候,是没有声音的,可是一旦碰到阻碍,就会咆哮了。水是很可爱的,没有水我们活不了,但是水对人来说是充满坎坷的,它随时会带来根多灾难。把水搞通了,很多学问都通了。

火叫做离,这个就更有意思了。火就是太阳,太阳每天从东方一升起来,就开始要离开东方了。太阳每天的工作,就是离开东方跑到西方去,所以火的特性就是离。火一定要依附在别的东西上面才可以燃烧,一离开附着的东西,火就没有了。我们要生火,就一定要有柴才行,柴烧光了,火也就随之熄灭了。我们现在扑救森林火灾,会挖一条隔离沟。把火区隔离起来,使火势限定在一定的范围内,火在里面,只要不烧出来就好了,用的就是这个离卦。

山叫艮,这个卦非常重要,艮就是叫你适可而止。做任何事情都要懂得适可而止,不要过分奢求。我们爬山的时候,爬累了就要休息一下,不能一味硬撑,否则还没到山顶就累死了。爬山要慢,这样才能欣赏美景,爬山快,那就变成挑夫了。所以,有的事情要快才好,有的事情却是要慢一点才好。

开汽车的人,不会去看什么风景,沿途什么样都不知道,因为整天只知道开车,却忘记了车只是工具而已。骑自行车的人就能看到四周的风景,走路的人除了驻足观赏以外,还可以照张相、画幅画,更加自由自在。我们现在总是强调快快快,我觉得很奇怪。该怏要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理。该准时要准时,不该准时叉为什么要准时呢?我明明知道那个人准备要骂我,要打我,我还准时去挨打挨骂,那我不是傻瓜吗?孔子说过,我们只对讲信用的人有信用,不可以对小人讲信用。可是一般人都认为对任何人都要讲信用,那是很奇怪的,对小人讲信用有什么用?

现在我们知道了水为坎,山为艮,火为离的道理,雷被称为震也是很好理解的,因为打雷时,整个大地都在震动。但是,风为什么被称作巽,泽为什么被称作兑呢?

最有趣的就是把风叫做巽,把泽叫做兑。风是无孔不人的,太阳还有照不到的地方,可风哪里都吹得进去,而且风吹起来很齐,没有任何偏心。我们看到,风吹过的地方,所有草都是向一面倒的。凡是很齐,而且哪里都进得去的东西,我们就把它叫做巽。

泽为什么是兑呢?当我们到清澈的池塘旁边去,通常都会感觉到心情很愉快,因为池塘旁边多半有些树木,景色很美,令人赏心悦目。兑加上个“心”,就是悦。什么事情最令人喜悦?就是别人给你一张支票,居然兑现了,这时候当然会很开心。

《易经》虽然很古老,但是它跟我们的生活很贴近,因为我们随时随地都在用它。《易经》的道理可以讲得很浅显,但是也可以讲得非常深奥,完全看你自己如何去对待。因为它广大精微,无所不包,什么都可以用它的道理来讲,但是怎么讲,也都只是讲到它的一部分,而且是一小部分。

我必须要说明,遮一切并不完全是伏羲一个人所创造的,中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信,是到周文王才把八卦重卦为六十四卦的。文王当年是七进位,还不是+进位,所以文献记载他被纣王关了一百天,实际是关了四十九天。以前数字的意义跟我们现在的不完全一样。《易经》里面讲三不一定就是三,它代表多数,讲十不一定是十,很多很多就叫十。

我们今天认为任何数字都要精确,这种观念有待商榷。应该精确的时候要一丝不苟,一分不差,不需要精确的时候,非要那么精确,其实是浪费成本,浪费时间,最后也没什么用处。中国现在有多少人?标准答案是谁也不知道,这才是真正的现实。说话间多少人生出来,多少人死掉,怎么来得及统计呢?有人问你身上有几块钱,说“不知道”的,是很有福气的人。如果有人说自己口袋里有一百二十七块钱,一张一百的,两张十块的,还有七块钱是零的,那这个人真是劳碌命,真的是福气很薄。记这些干什么呢?记得再清楚,也不会多出一块钱来!但是当会计、当出纳的人,账目一分一厘都要清楚,不能说自己不知道。当到总经理,还要知道现在有多少库存,那最后一定被活活累死了,底下人也没有办法做事情了。高层只要掌握个概略数就好了,基层的要知道得越准确越好。我们慢慢体会,各司其职,也是八卦所反映出来的道理。

我们知道了太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,还要特别注意这个“生”字,它不是分。如果说太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦,那就完了。《易经》讲的是“生”!爸爸妈妈生了儿女,爸爸妈妈都还在。我手里有一百块钱,分你五十块,分他五十块,我就一分都没有了。生和分是完全不同的概念,生生才可以不息,但是一分,就会有人受伤。我们中国人是分中有合,合中有分,分到好像投有分,没有分叉好像有分,这是最台乎自然的。

大家对八个卦有了基本的认识之后,我们接下来就要来谈一谈:

伏藐为什么要画八卦图?

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  1. 对易经非常感兴趣,学习易经知识对我们的工作、生活乃至社会安定和谐都会有很大帮助。希望每集都有文字版可以下载,就方便有兴趣者下载到手机中,随时随地可以阅读学习,谢谢!