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道德经第十四章

[原文]

—————————原文版—————————

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物,是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之,以御今之有,能知古始,是名道纪。

—————————注音版—————————

视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)名(míng)曰(yuē)夷(yí),
听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)名(míng)曰(yuē)希(xī),
搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)名(míng)曰(yuē)微(wēi).
此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié),
故(gù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī).
其(qí)上(shàng)不(bù),其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi),
绳(mǐn)绳(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),
复(fù)归(guī)於(yū)无(wú)物(wù),
是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuàng)之(zhī)状(zhuàng),
无(wú)物(wù)之(zhī)象(xiàng).是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎng).
迎(yíng)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首(shǒu),
随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)後(hòu).
执(zhí)古(gǔ)之(zhī)道(dào),以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),
能(néng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shì)名(míng)道(dào)纪(jì).

[译文]

视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者,不可致诘,故混而为一

用眼睛看不到它这叫做“”,用耳朵听不到它的叫做“”,用手摸不到它的叫做“”,因为我们用眼睛、耳朵、身体、无法感觉到它,所以因而无法描述它的形象,茫茫然,浑然一体。

其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物

它既不是明亮的又不是昏暗的,所以迷茫得难以形容。说其无,万物由它而形成,说其有,又不见其形。

是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后

所以只能说它是没有形状的形状,没有物体的形象,并且把它定义为恍惚。迎着它看不到它的头,跟着它看不到它的尾。

执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪

然而如果能够把握住这恒古之道,就可以驾驭现在的一切。就能了解到原始的情况,这既是道律。

[长篇大论]

视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微

在这里让我想到了我的母亲曾经跟我说过的一个理解含义,视而不见,听而不闻,这句话的含义也表示了做人,比如说你看到了你不想看到得一个画面,比如说别人正在做着对不起你的事情,不管是看到也好听到也罢,这些事情已经发生了,所以没必要在追究,追究可能使你更烦恼。人都想快快乐乐的,没必要自寻烦恼,把这些事情想成跟你无关即可,这样才能求得内心的清净和自在。

有的人可能认为怎么能视而不见,听而不闻那?真正能做到做的好的人又有几个那?比如说佛陀释迦摩尼故事,里面不就是告诉大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨别人,要懂得放下,同事如果您相信因果的话可以想成上辈你也这样,对过他,这样就舒畅多了,人难过不开心都有自己的心定力不够。如果你的定力够别人在怎么说怎么骂说你的不好做一些不好的事情,你都不会迁怒也不会伤心难过,什么时候都是心态作怪,如果一件坏的事情你要是给想成好的那他就是好的,如果好的事情你给想成坏的那他就是坏的。所以有的时候凡是都有双面,不要只看一面,人活着不要为了一些事情而放不下,有些人失恋了非常伤心有的还殉情自杀,何必那?人能来到这个世上非常不容易,大家能相聚也是缘分,在一起都要好好相处,要懂得帮助他人,前面的几章也讲过,当你真心为别人的时候,那么别人自然也不会亏待你。我曾经记得我想要朋友的一个工具,但是我怎么要也要不来,但是后来我懂得帮助别人等于帮助自己,我就在他困难的时候迷惑不解的时候我帮助了他,他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在帮助我,他不懂得我懂我在帮助他,他有一个好的思路我有一个好的思路互相交换一下就是两个思路,而且可以生出来更多的思路。今天先说到这里,《道德经》国学经典道要用心去领悟真正懂得道的人是讲不出来的。

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  1. 请问,你们这样翻译有根据么?还是凭空自己想的,你们的根据又可信么,凭什么相信你的呢?我就不这样理解,谁也不知道老子说的什么,大概是很幼稚的东西,这也有可能,倒是后人加了好多假想罢了!真是可悲!

  2. 老子的话博大精深,亘古而来,颠扑不破。后人加之以语言,皆为我辈更精深之所教;你我为后辈,纵使可对自然不恭,然对先贤之语.国学之精神就万万不能附逆揣度以至妄自抨击。国学思想渊源流长,其蕴涵的文化财富精髓如酒越存越香,更应加倍珍惜。

  3. 要是凡事都“视而不见、听而不闻”那么为非作歹的人且不是肆意横行?公平正义如何显现?

  4. 本章是说“道”尽管看不见、摸不着、听不见,但却“以御今之有”。古之道是指…….

  5. 本篇的重点是:把握现在!前面说的都是给世间万像,你看见看不见的一个解释!最主要的是你现在的生存条件如何!把握现在!

  6. 我们听不到看不到触不到,但它存在着,曰“恍惚”,只是超越了人类能够追寻的范围。那些古而有之传达至今的规律、经验、准则,能够帮助我们应对发生的事物,不被耳目所欺,突破自我感知的局限性,我们从中思索,用心体会,“能知古始,是谓道纪”。

  7. 我觉得这里解释的太过于简单,如果真是这样的话、老子为何故弄玄虚?我想老子是想让我们用“悟”去理解万物吧! on said:

    老子故里游客

  8. “视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。”视而不见,听而不闻,这句话也隐含着做人处事的智慧。比如说你在生活中看到了你不想看到的一幕,比如说别人正在做着对不起你的事情,不管是看到也好、听到也罢,这些事情都已经发生了,所以没必要再生气,即使你再生气,已经发生过的事情也已经无可挽回,这样只能使你更加烦恼。本来你已经够倒霉的了,如果再因这件事而生气,岂不是旧失未挽再添新愁——损失再加损失。所以,最好的心态是,直面现实,立足于既成事实,寻求减小损失的最佳办法。人都想活地快快乐乐的,没必要自寻烦恼,这样才能求得内心的清净和自在。

  9. 北京师范大学素质只有这些。。一句话可以说夸人,可以想成骂人,每个人悟性各不相同,何必说这些让人去顿悟呢。直接解释白话给大家听好了。人家把自己参悟说出来。是互相交换知识,而你呢,我看写的不是垃圾。是你的为人垃圾

  10. 个别评论的人太没素质,提供这个平台本身是各取所需,解释的对就采纳,不对的地方正当指出,以备大家学习,何必贬义讽刺。学着道德经,如此品德好意思冒泡……