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道德经第六十五章

[原文]

—————————原文版—————————

古之善为者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 

—————————注音版—————————

(gǔ)(zhī)(shàn)(wéi)(dào)(zhě)
(fēi)(yǐ)(míng)(mín),将(jiāng)(yǐ)(yú)(zhī)
(mín)(zhī)(nàn)(zhì),以(yǐ)(qí)(zhì)(duō)
(gù)(yǐ)(zhì)(zhì)(guó),国(guó)(zhī)(zéi)
(bù)(yǐ)(zhì)(zhì)(guó),国(guó)(zhī)(fú)
(zhī)(cǐ)(liǎng)(zhě)(yì)(jī)(shì)
(cháng)(zhī)(jī)(shì),是(shì)(wèi)(xuán)(dé)
(xuán)(dé)(shēn)(yǐ),远(yuǎn)(yǐ)
(yǔ)(wù)(fǎn)(yǐ),然(rán)(hòu)(nǎi)(zhì)(dà)(shùn)

[译文]

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

善于用道治国之者,不会要人民以智取巧,而是要人民质朴敦厚。

民之难治,以其智多,故以智治国,国之贼,不以智治国,国之福。

人民之所以难治,是因为智巧诡诈太多;所以,以智治国乃国之灾害,不以智治国才是国家的幸福。

知此两者亦稽式,常知稽式,是谓玄德。

知道这两总治理国家的方法不同,而有所舍取就是一种法则,长久的记住这种法则并且应用这一法则,就可以称为玄妙无上的“”,即为“玄德”。

玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

玄德”,深远,与常理不同,然而依循它却可以达到大顺。

[长篇大论]

何需太多聪明人

在日本,常常是一个聪明人,领着99个“笨拙的傻瓜”拼命地干。99个“傻瓜”没有创新精神,但是,有实干精神。

谁是领导笨拙的日本人的聪明人呢?他们是战前的经济支配者和战后成长起来的企业家们,他们是聪明的日本男人,操纵着日本的经济命脉。

笨拙的日本人,在这些聪明人的带领下,一年当十年,争分夺秒地干起来。只要上面决定的事,下面的日本人就按部就班地工作,不敢越雷池一步。更不敢提什么建议。只要上面政策对了,大家齐心协力,什么事不能干好呢?

100个人中,只要一个聪明人的才智得到发挥,他就像军事指挥家,其他人齐心协力、冲锋陷阵,就没有打不赢的仗。有了99个听话的日本人,才有今天的日本,所以,日本人的笨拙,从某种程度上说,也是日本特定社会发展的产物。

在日本公司,如果太出众,你想出人头地,就会受到大家的冷落。刚到日本公司的中国人,都想表现一下,工作很卖力,结果,引起同事们的嫉妒。那些日本人常常恶作剧,将中国人的文件偷偷藏起来,写检举信给老板。

所以,刚到目本公司工作的中国人,要做到“君之才华,玉韫珠藏,不可使人易知”。要人云亦云,和他们一起大合唱,有时要“捣糨糊”,日本人才会接近你。

发明奇才中松义郎,在日本。也是墙内开花墙外香。中松义郎发明了3000件以上的产品,其中,1093件占世界第一位,被纽约世界发明家协会连续15次评为世界第一。在美国,他的声誉很高,被美国发明协会认定为近代杰出的六名科学家之一。而在日本,他得不到日本上层财政界人士的赞赏,在他们看来,虽然中松义郎是天才,却是个人英雄主义。

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  1. 看来《道德经》和《圣经》在此时很一致的哦!都讲求民众应该敦朴厚实,不需要太多的智慧。其实一切灾难都来源于“智慧”!