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道德经第五十一章

[原文]

—————————原文版—————————

生之,畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 

—————————注音版—————————

(dào)(shēng)(zhī),德(dé)(xù)(zhī)
(wù)(xíng)(zhī),势(shì)(chéng)(zhī)
(shì)(yǐ)(wàn)(wù)(mò)(bù)(zūn)(dào)(ér)(guì)(dé)
(dào)(zhī)(zūn),德(dé)(zhī)(guì)
(fū)(mò)(zhī)(mìng)(ér)(cháng)(zì)(rán)
(gù)(dào)(shēng)(zhī)
(dé)(xù)(zhī);长(cháng)(zhī)(yù)(zhī)
(chéng)(zhī)(shú)(zhī);养(yǎng)(zhī)(fù)(zhī)
(shēng)(ér)(bù)(yǒu),为(wéi)(ér)(bù)(shì)
(cháng)(ér)(bù)(zǎi)。是(shì)(wèi)(xuán)(dé)

[译文]

道生之,德畜之,物形之,势成之。

”创生了他,“”哺育了他,“”使他成形,“环境”使他成长。

是以万物莫不尊道而贵德

故万物由此而来,因此他们都尊敬“”、珍贵“”。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

”的尊敬、“”的珍贵,不加干涉,任万物自化自成(遵循自然)。

故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。

”创生了万物,“”哺育万物,使万物生长作育,使万物成熟结果,使万物养息延续。

生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

创生了万物而据为己有,兴作万物而不自恃己能,长养万物而不为主宰。此乃“”最高境界。

[长篇大论]

本章没有找到相关故事,故禅理故事一则。

取悦自己

一位诗人。他写了不少的诗,也有了一定的名气,可是,他还有相当一部分诗却没有发表出来,也无人欣赏。为此,诗人很苦恼。

诗人有位朋友,是位禅师。这天,诗人向禅师说了自己的苦恼。禅师笑了,指着窗外一株茂盛的植物说:“你看,那是什么花?”诗人看了一眼植物说:“夜来香。”禅师说:“对,这夜来香只在夜晚开放,所以大家才叫它夜来香。那你知道,夜来香为什么不在白天开花,而在夜晚开花呢?”诗人看了看禅师,摇了摇头。

禅师笑着说:“夜晚开花,并无人注意,它开花,只为了取悦自己!”诗人吃了一惊:“取悦自己?”禅师笑道:“白天开放的花,都是为了引人注目,得到他人的赞赏。而这夜来香,在无人欣赏的情况下,依然开放自己,芳香自己,它只是为了让自己快乐。一个人,难道还不如一种植物?”

禅师看了看诗人又说:“许多人,总是把自己快乐的钥匙交给别人,自己所做的一切,都是在做给别人看,让别人来赞赏,仿佛只有这样才能快乐起来。其实,许多时候,我们应该为自己做事。”诗人笑了,他说:“我懂了。一个人,不是活给别人看的,而是为自己而活,要做一个有意义的自己。”

禅师笑着点了点头,又说:“一个人,只有取悦自己,才能不放弃自己:只要取悦了自己,也就提升了自己:只要取悦了自己,才能影响他人。要知道,夜来香夜晚开放,可我们许多人,却都是枕着它的芳香入梦的啊。”

【返回道德经目录】

  1. 只有取悦自己,才能不放弃自己:只要取悦了自己,也就提升了自己:只要取悦了自己,才能影响他人。
    高见!

  2. 悦自己非只悦自己;而是在道的基础上悦自己;也就是尽量把自己融通到自然环境中去;一味悦自己的人非道中人也。博爱才是真道理。