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道德经第三十三章

[原文]

—————————原文版—————————

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

—————————注音版—————————

(zhī)(rén)(zhě)(zhì),自(zì)(zhī)(zhě)(míng)
(shèng)(rén)(zhě)(yǒu)(lì),自(zì)(shèng)(zhě)(qiáng)
(zhī)(zú)(zhě)(fù)。强(qiáng)(xíng)(zhě)(yǒu)(zhì)
(bù)(shī)(qí)(suǒ)(zhě)(jiǔ)
(sǐ)(ér)(bù)(wáng)(zhě)寿(shòu)

[译文]

知人者智,自知者明。

了解他人的人,只能算是聪明。能够了解自己的人,才算是真正的有智慧。

胜人者有力,自胜者强。

能够战胜别人只能算是有力,能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。

知足者富。强行者有志。

能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。能够自强不息的人才能算是有志气。

不失其所者久。死而不亡者寿。

不失“”顺其自然的人才能够长久,而能够真正死而不忙者才算是真正的长寿。

[长篇大论]

说到死而不亡,国外有很多用科学去研究如何长寿,咱们中国其实在古代很久以前就已经知道这个方法了,古代“老子”“”“孟子”“庄子”等等都能说是死而不忙,因为他们都活在咱们心中。现代有伟大的“毛主席”“雷锋”等。其实有些东西只要是顺其自然去做,即使你不想得到的没有要求得到的,也会顺其自然的到你身边。而且你不会把他看的太重。这也是得“”人的智慧。

财的奴隶
财产的拥有是为了享用,而守财奴的爱好却只是占有钱财,却不去使用,试想一下,他们和贫民相比,好在哪里呢?古希腊哲学家狄瑞纳的生活清贫但很幸福,而守财奴过的却是乞丐的日子。伊索指给人们看的那个埋藏财宝的人,就很能说明这个问题。

这个不幸的人有一笔钱舍不得用,埋在地下了,他的心仿佛也埋了进去,他不需要其它消遣打发时光,唯一的快乐就是想那笔财富。他认为钱财只有越想才越有价值,因而也就越舍不得花。他总怕钱财被人偷走,吃不好,睡不安,没事总在那转悠,日子一久被一盗墓贼发现,这人料想此地肯定有宝物,于是不做声不做气地把它盗走了。

第二天早晨,守财奴发现钱财不翼而飞,顿时捶胸顿足,嚎啕大哭,痛不欲生。一个过路人问他为何哭得如此伤心,他抽泣着回答:“有人偷了我的财宝。”

“你的财宝,埋在哪里被偷走的?”

“就在这块石头旁边。”

“嗨,现在是什么日子,难道还是兵荒马乱的年月?你干嘛把财宝埋得这么远?当初你把它放在自己的保险柜里岂不是太平无事?况且随时取用也方便呀。”

“随时取用?上帝啊!难道我用得着贪图这一丁点方便?你没听说过,用钱容易赚取难吗?我是从不动它一指头的。”

过路人笑了:“既然你从不动这笔钱,那你就在这里埋一块石头,把这块石头当作你原来的钱财,因为这对你来说是一样的。”

这个人就不懂得顺其自然,结果成了钱的奴隶,钱财是身外之物,可以去利用它但是不可以被他所控制顺其自然,只要走的路对早晚是会成功的。

传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里。

在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了。他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。

有一天,他召集了全家老小,对他们说:”这两座大山,挡住了我们的出路,咱们大家一起努力,把它挖掉,开出一条直通豫州的大道,你们看好不好?”

大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问。她说:”像太行、王屋这么高大的山,挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?”

大家说:”这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。”

第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山。

他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙。

大家干得很起劲,一年四季很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公:”你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?用尽你的力气,也拔不了山上的几根草,怎么能搬动这么大的山呢?”

愚公深深地叹口气说:”我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!不错,我是老了,活不几年了。可是,我死了还有儿子,儿子又生孙子,孙子又生儿子;子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢! ”

听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了。

山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边。从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了。

寓意:只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能够克服。

本故事可以说明很多首先是说,人做什么事情的时候只要你的路对,坚定决心,坚持不懈,再大的困难也能克服。还有愚公移山的故事主人公已经活在人们心中。所以他的寿命也是很长的,后人走到他开的路都会有人说他的故事。歌唱愚公移山。很佩服他愿意为大家,能有这么大的坚信。

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  1. 嘿嘿,长篇大论里有些小小的笔误哦,例如死而不忙,应该是亡吧?还有即使 ,不时及时 ~

  2. 要 做到 这些 还要 有一颗 能 控制 自己 的心 才能做到 讲的在好 无心则如无

  3. 虽然愚公移山的故事很经典,但是也是一个无奈的故事。一代现实意义都没有的。难道真的要用十代,甚至是五十代去完成这样一件并不重要的事情吗?那么这个家族除了移山,还会有时间去生息吗?难道就不会换个地方居住吗?别的不说,换了地方后,不用移山,这十代甚至是五十代的子
    孙的时间应该有很多了,不能干一些有意义的事情吗?
    人活着是为了什么?
    道德经告诉我们:是为了更多的时间与更多的空间。
    愚公为他的子孙争取空间的时候,不幸的丢掉了他子孙的时间

  4. @随心, 时亦时,人亦人,愚公虽在为孙子争取空间,也丢了时机,可是一家老小为了自己的理想奋斗,每天依然过得充实。不过随心说的依然是对的。只不过在于理念上有差别 人活着是为啥?对于70岁的愚公来说他活着是为了移山。 这是一种时代的差别。现代人可能绝他是个疯子。可这疯子提现出的事坚定的意志!

  5. 俭,生活的俭可以使人长乐,因为不管诱惑多么多,不需要花费更多的脑力想要吃什么、穿什么、住什么、玩什么。也不用为了追求这些而心力交瘁。生活富足了,俭;生活贫寒了,俭。满足人的本性!
    最近尝试着新的生活方式—不吃晚饭!一个月过去了,瘦了十斤;一个月过去了,胃也舒服了好多;每天晚上我都幻想着明天的美味,节欲让我对事物有了美好的憧憬!知足者富,等有钱了,想什么就满足什么,没有节欲,最后变得就是没有欲望,没有对生活美好的憧憬。人啊,给欲望留点空间,俭而富心。

  6. 人贵有自知之明,自知、自胜方为强者,最大的敌人就是我们自己。死而不亡者寿。固然我们可以从精神的角度去理解,一个人的血肉之区存在不过是短短的几十年,只要他的学说、他的思想、他的精神能够影响后代,为后代带来发展的机遇,为后代提供一种指导,那么他就能够死而不亡。古代的孔子、老子,现代的毛泽东、邓小平、雷锋之类的都可以划归为寿者。但是我疑惑的是,人死之后究竟是不是真的不死,哪怕肉身已经腐烂,但是我们的灵魂呢?有的人说,人死之后体重会少上二十一克,而这个重量刚好是灵魂的重量。现在的很多玄幻类的小说中的修仙、修神的功法都是以道德经作为总纲,里面也是提到那些修仙、修神的人被灭之后只要灵魂不灭,那么他们就有重生的机会。或许,从现代的角度来解释,这有些唯心主义的思想,与我们唯物主义相悖,可是我们并不能够否认一些我们暂时不了解的东西。不了解并不等于不存在。古代噬指而心痛、现代的一些心灵相同等等现象应该如何解释?这和灵魂是否相关?

  7. “死而不亡者寿”,我个人理解为:一个人,表面上看像是死了,然而却能固守其精神,使不逃逸,从而寿命长久。这里谈的是养生之道。

  8. 愚公移山,学的精神思想和做人的毅力,信念。不是让我们去移山这件事。知足者富,自知者明